普通格局用神的選取，雖然有病藥、扶抑、調候、通關、源流的方法，但是這五種方法，仍有其非常密切的關係。它們的共同作用，均在使五行中和或氣勢流通，而避免五行偏枯或閉塞。一個命局如果能同時用這五種方法，當然是最好不過的，最少也要有一種以上的用神可以應用；不然，除了可以應用特別格局如從旺、專旺格局或八字先天中和純粹以外，沒有用神可以選取的，大多為下命或夭折危亡之命運。
八字在手，取用神時，常感恍惚迷離，不知所云，不易決定，這對初學甚至學得很久的人常感到非常的苦惱，不易深入，停滯不前。茲特將取用神應注意之事項列於後，以供讀者參考。
（一）八字論用神，以日元為主，配合月令而成體性，體性以中和為貴，過強過弱，皆非所宜，觀察是否有根，相當於用神的五行與生月地支五行旺相是否有專屬一氣。所謂無根，相當於用神五行與生月地支五行衰竭，日主無依，此時一定要看，是否有輔佐體性，俾歸於中和之用神，此用神為八字全局之樞紐，八字妙用，全在成敗救應，其中權衡輕重，行變萬化，非言語所能盡，上列就月令用神舉其普通之方式而已。孟子云：大匠能使人以規矩，不能使人巧。學者熟習之後，自生妙悟，能於萬變中融以一理，則於命之一道，其庶幾乎！
（二）用神若為吉星時，須由外界來幫助吉星，而此幫助吉星的神，即稱為喜神。若用神為兇星，若能剋制合化此兇星之神，也稱為喜神。關於用神的選定，通常以具有下列的情勢為佳。
①用神在天干時：
▲得時——如用丙火適當夏月出生者。
▲得地或得勢——如用丙火，天干有同類相助或地支見巳午者。
▲不見克合——如用丙火不見壬克，辛來合者。
▲既見克合而有解救者——如用丙見壬克，遇丁合壬或戊克壬者。
②用神在地支時：
▲得時——如用午火，生於午月，既為格局又是用神，這叫“真神得用”。
▲得勢——如用午火，得甲乙丙丁生扶。
▲不見刑衝合——如用午不見子來衝。
▲既見刑衝合而有補救——如用午既見子來衝，而遇醜來合子，稍解子午之衝。
（三）支神以衝為重，天干以克為兇，若為用神，須通根或生助，此通根或生助之神不宜衝，衝則根拔生機已絕，為禍最烈，必有不測之禍。若旺而有餘宜衝去，衰而不足宜會助之，四柱若無衝會，歲運來衝會，也屬吉神，所以忌神宜衝，喜神宜會。
（四）八字干支，貴在上下衞護不背，日柱左右，要制化得宜生扶不亂，干支流通生化不息。日主所喜之用神，不宜左右交相剋制刑衝，若有刑衝必要有解救之神去此忌神，上下左右護衞才算佳局，此外，日主所喜，必要貼身，既要透幹，又須露支，喜財，要財與食傷親近，日主所忌，所忌者為財，但財逢比劫制，如此情形，凡日主所喜之神能得其他之神助不爭不妒者，所忌之神被其他之神制伏不逞不強者，此謂生扶不亂，上下有情也。
（五）八字如發現五行偏枯，特別格局又不能成立時，則應注意是否有過寒或過暖或過燥或過濕。如有過於寒或暖或燥或濕的現象，則應先講究調候，而後論其生剋制化及通關病藥源流等。否則，雖格局純粹，也難享富貴，即使遭遇好運，富貴也不過是過眼雲煙而已。
（六）用神要清而有精神，所謂清者，不徒一氣成局之謂也，如正官格，身旺有財，身弱有印，並無傷官、七殺來混雜之，縱然有比肩、食神、財煞印雜之，此循序得所，有所安頓，或作閒神，不來破局，乃為清奇之格局。不但格局要清且又要有精神，不為枯弱者佳。
濁並非五行並出之謂，如正官格，身弱混之以殺，混之以財，以食神雜之，不能傷我之官，反而與官星不和，以印綬雜之，不能扶我之身，反而與財星相戕，俱為濁。或得一神有力，或行運得所，以掃其濁氣，衝其滯氣，皆為去濁以求清，皆富貴命矣。
柱中要尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤之命。若清又要有精神為妙，如枯弱無氣，行運又不遇發生之地，也是清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脱濁氣者，雖然成敗不一，也了此生平矣。
（七）假使八字五行不全，只有三行或四行，除了有適當的格局及用神可以取用外，通常所缺者，常常就是用神，於行運遇有旺相之地，也可發福，遇事順遂，功名易求，尤其八字格局中無用神可以取外，常常應驗，不過時過境遷，究竟不如原局有用神可以取用為妥當。
